Le Mystère de la Passion est joué au Sanctuaire marial de Gorka Klasztorna, lequel se trouve au coeur de la région de Krajna à 1 km au nord-ouest de Lobzenica, département de Wielkopolska. Ce sanctuaire est le plus ancien lieu de culte marial en Pologne. Comme le racontent les chroniques bernardines, c’est en 1079 que  Notre-Dame apparut à un berger. Cette apparition a eu lieu deux mois après la mort de Stanislaw Szczepankowski, évêque de Cracovie. C’était la première apparition de N.D. en Pologne. Après l'apparition, l'eau de la source devint miraculeuse.

La première église, en bois de chêne, a été construite en 1111 sur ordre du roi Boleslav Krzywousty par " les frères de Lobzenica ". Dans cette église se trouve le premier tableau dédié à N.D. de Gorka Klasztorna. En 1225, Wladyslaw Odonicz, le Seigneur de cette région a fait de Gorka une donation à des Cisterciens. Mais eux, malgré la bénédiction du pape Grégoire IX, ont refusé cette donation.

Pendant les années 1404-1550 le sanctuaire appartenait aux Pères de St Augustin. En 1622 le juge de Naklo, Zygmund Raczynski, a fait venir des franciscains. A la moitié de XIX siècle, à cause de l'annulation de l'ordre franciscain par l'envahisseur prussien, le dernier moine meurt.

En 1923, le sanctuaire est confié aux Pères de la Sainte Famille. Ce sont eux qui ont instauré la vie religieuse en ce lieu de culte. Depuis ce moment le sanctuaire s'appelle Gorka Klasztorna.

En automne  1939 les Allemands, pas loin de Gorka, à Paterko, ont exécuté les pères et les frères de la Congrégation des Missionnaires de la Sainte Famille. Au même moment, au sanctuaire, ils ont tué aussi 36 habitants des villages voisins. Pendant la deuxième guerre mondiale, le sanctuaire devient un camp de passage où étaient internés d'abord les moines et les prêtres des environs, puis les juifs et les Polonais, et depuis 1940, des prisonniers anglais. Le souvenir de ces horribles moments a encouragé les habitants, avec l'aide de leurs pasteurs, à organiser Le Mystère de la Passion.

L'auteur, l'organisateur et le metteur en scène du premier spectacle fut le père Jean Czekala. Le scénario s'inspire de l'Evangile et du livre de Roman Branstaetter intitulé : " Jésus de Nazareth ". Le rôle de Jésus a toujours été confié aux prêtres. Depuis le père Czekala, ce rôle a été joué par les pères : Stanislaw Michalik, Tomasz Gorecki, Marian Kolodziejczyk, Marek Michalski et en 1999 Slawomir Wiktorowicz - tous Missionnaires de la Sainte Famille. Depuis 2002, Marian Kołodziejczyk MSF, le rôle de Jésus est interprété par Robert Ablewicz.

P. Andrzej Kościukiewicz MSF, l’actuel directeur, veille sur le bon déroulement  du spectacle, avec un groupe de techniciens, un service d'ordre, un secrétariat etc.

Il faut souligner, dans ce spectacle, une mise en scène très réaliste et pleine d’authenticité de la flagellation et de la crucifixion. La nouveauté est la musique composée exprès pour ce spectacle en 1998 par M. Robert Kanaan de Poznan. Plus de 100 acteurs en costumes d'époque prennent une part active à ce mystère qui, en même temps qu’il reflète la passion de Jésus, lui donne un caractère professionnel. C'est l'unique Mystère en Pologne où dans l'ambiance de la culture chrétienne et de son impact sur la vie, jouent des acteurs non professionnels. Pour la plupart ce sont des agriculteurs. Les changements parmi les acteurs sont rares. Les personnes qui jouent le spectacle sont connues par toute la population.

Parfois les rôles qu'ils jouent ont un impact sur leur vie quotidienne. Il est même arrivé qu'un acteur manque à la répétition pour être présent à un vellage, ou qu’un boucher cesse son travail pour pouvoir jouer. Comment comprendre ces agriculteurs quand ils se disent entre eux : " Caïphe, tu as apporté aujourd'hui trois bidons de lait " ou  quand on dit " ce sont des enfants de Judas " ? Cela  ne peut se comprendre que pqr l’impact de foi sur les réalités de la vie. Et en même temps les acteurs ne se rendent pas compte que leur vie est devenue une vie en Dieu, qu’elle touche les réalités du ciel.

L'action du mystère se passe sur la place des apparitions. A côté de la source miraculeuse, où apparut N.D., les apôtres avec Jésus prennent leur dernier repas. A gauche de l'entrée qui guide vers le parc, il y a un petit remblais : Gethsémani. Tout près de la tour des cloches se situe le palais de Pilate. A gauche de la scène centrale se trouve le palais du roi Hérode, à droite le Sanhédrin et la résidence  de Caïphe. Le Calvaire se situe à quelques centaines de mètres du lieu des apparitions, à côté du cimetière paroissial où se trouvent maintenant les croix.

Sur le lieu des apparitions, la foule rassemblée participe à un spectacle de presque 3 heures. On commence au palais de Caïphe où on dévoile le plan d'arrestation de Jésus. Les membres du Sanhédrin discutent avec Judas, lui expliquent l’urgent besoin d'arrestation du prophète de Nazareth. Ensuite l'action se transfert à la maison où les apôtres et Jésus mangent leur dernier repas. Pendant ce dernier repas le Fils de Dieu institue l'Eucharistie. Les spectateurs reçoivent de la table le pain bénit.

Le jeu de la Passion change de lieu et arrive à Gethsémani. Là-bas le Christ commence par prier, puis est trahi par Judas et est arrêté. A la maison d’Anne, Judas reçoit les trente pièces d'argent. On participe au premier interrogatoire de Jésus. Dans la cour du palais du  grand prêtre apparaissent Pierre et Marie en compagnie de Jean et de Jacques. Pierre est reconnu par les serviteurs du grand prêtre. Jean reste à côté de Marie et, avec Jacques, participent tous les trois au procès.

 Ensuite les spectateurs voient le Christ devant Caïphe, Pilate et Hérode. La femme de Pilate intercède pour Jésus auprès de son mari. Celui-ci se souvient de la tradition de libérer un prisonnier pour la fête.

Mais le peuple ne choisit pas le Fils de Dieu. Pilate libère, donc, Barabbas et condamne Jésus à mort. Les atrocités commencent avec la flagellation de Jésus. Dans le spectacle apparaît à nouveau Judas. Plein de regrets, ce malfaiteur prépare une corde pour se pendre. Jusqu'ici le spectacle se déroule sur le lieu des apparitions. Le chemin vers le Golgotha traverse le parc qui jouxte le sanctuaire du côté est et sud avec ses arbres vieux de 600 ans. La crucifixion  a lieu sur un massif au nord du sanctuaire. Après la mort de Jésus son corps est enlevé de la croix et est déposé sur les genoux de sa mère. Les spectateurs, malgré leur volonté, deviennent des acteurs. Ils jouent le rôle de la foule évangélique. Les réactions sont spontanées, imprévisibles. Parfois, il arrive que quelqu'un soit prêt à défendre Jésus devant les soldats romains. Un autre, au moment de la mort de Jésus, lance un chant. Parmi les spectateurs, il y a des gens pour qui la Passion est une occasion des plaisanteries. A ce moment, les spectateurs deviennent cette foule évangélique parmi laquelle se trouvaient des gens pieux à côté de ceux qui se moquent de Jésus. Par ces faits, la Passion devient encore plus authentique. Voici ce que dit une actrice qui joue le rôle des pleureuses : " Je tremble pour qu'on ne flagelle pas trop Jésus, pour que les soldats sur leurs chevaux n'écrasent pas quelqu'un.Mais Je me mets surtout en colère quand des jeunes gens se moquent de la mort de Jésus. Les plus âgés - c'est autre chose-, ils pleurent et prient ".

Ambiance de la Passion. Les dialogues, remplis de valeurs évangéliques, touchent les acteurs et les spectateurs. Le premier acteur qui joue Jésus, nous dit ses impressions : « Bien qu'on soit seulememt un homme, du haut de la croix, on regarde le monde différemment. A certains moments, je vois toute ma vie passer. Comment cela se fait-il ? Il paraît que c’est au moment des grandes détresses. Quand je marche avec la croix sur mes épaules, les enfants pleurent, les femmes s'agenouillent, j'oublie qui je suis... ». 

Mystère de la Passion 2000. L'année 2000 est une année unique car nous fêtons le jubilé du christianisme. De ceci découle une conviction enracinée en notre sanctuaire. Depuis le début de son existence jusqu'aux années de la guerre, son martyrologe souligne la place de la souffrance. Nous sommes devenus, en ce lieu d'apparition, des héritiers de cet inexprimable Amour du Christ. Pendant le Congrès d'Europassion à Tiersée en Autriche, il a été question de la tradition et du devoir de l’accueillir, ainsi  que des conséquences qui en découlent. Il ne s'agit pas d’une pièce de théatre comme les autres mais du témoignage de ce qu’ont vécu les hommes au temps du Christ, ceux qui étaient au plus près de cette image inexplicable de l'amour des hommes pour leur Dieu en son Fils. Ce ne sont pas des choses faciles, elles exigent notre concentration et notre réflexion. Un temps nouveau, un devoir nouveau, une image nouvelle.    

Europassion. Pendant qu'on lutte pour l'unité et la paix entre les hommes, surtout sur notre vieux continent, nous devons collaborer avec d'autres centres qui mettent en scène les mystères amoureux de la Passion de Jésus Christ. 53 Passions unies dans l'association « Europassion » permettent de penser à une Europe sans frontières, à la réunification des coeurs et ensuite à l'abolition des frontières politiques entre les pays. Construisons la paix non pas par les biens de l'économie mais par l'amour. Le Christ entre encore une fois en nos grandes nations par les petites portes de nos coeurs, c'est lui qui veut nous montrer, que l'amour vaincra tous les obstacles. Ce sont de nouveaux programmes, mais en réalité vieux comme le monde, que nous découvrons à nouveau. « Europassion » est une petite partie dans la réunification de toutes les passions jouées dans le monde.

Directeur de la Passion:

P. Andrzej Kościukiewicz MSF